Carlos Pablo Van Gogh 21:42

Hoje encontrei Carlos na orla do Rio Negro em Manaus.

O menino se aproximou simpaticamente de nossa mesa no bar Laranjinha, e explicou que faria uma paisagem pintada ali mesmo na hora, em um azulejo, e que custaria 10 Reais, mas se nao gostassemos, nao precisariamos pagar.

O discurso do menino era claro, direto, e tinha a dignidade de um artista que sabe o que ta dizendo, e que sabe que se garante no que faz.

Puxei conversa. Perguntei se seria um retrato, e ele disse que nao, seria uma paisagem, mas eu so pagaria se gostasse, assim como quem tava vendendo um quadro do Monet, garantindo ao comprador a opcao de nao levar, ao mesmo tempo que garantia silenciosamente a qualidade da mercadoria.

Disse que faria em 5 minutos e pensei em comprar na hora.

Mas me interessei mais pela conversa, por saber quem era aquele menino esperto, com ar de brincalhao, negociando ali na lata a sua "arte".

Perguntei a idade e o nome dele. 13 anos, Carlos.

Dei corda, dizendo que um artista tem nome artistico, e ele imediatamente disse que tinha:

Carlos Pablo Van Gogh.

Fiquei pasmo! Perguntei se ele conhecia Van Gogh. Perguntei que estoria era essa de Pablo, ja desconfiado.

Ele disse que Pablo era do Picasso, e Van Gogh...Claro que conhecia.

Contei que Van Gogh nao vendera nenhum quadro em vida, que morreu pobre, e ele me interrompeu pra dizer o preco em Reais de alguns quadros do pintor holandes.

Perguntei se sabia da orelha cortada de Van Gogh, ele fez um gesto como que cortando a propria orelha, ja sabia, e parecia que havia treinado aquele gesto varias vezes porque o fazia perfeitamente, com uma cara de quem ta fazendo uma performance importantissima.

Insistiu em fazer a paisagem, eu disse que tava desempregado, que tambem era artista, e insisti na conversa.

Perguntei se ele conhecia Picasso, ele disse claro, e eu disse que o Van Gogh nao se chamava Pablo e sim Vincent, e falei do irmao do Van Gogh e ele perguntou, o Theo?

Eu de novo de cara. Ai ataquei: E de que outros pintores tu gosta mais? Gosta do Cy Twombly? (o meu preferido)

Ele pronunciou direitinho, Cy Twombly, fazendo ares de que conhecia, mas claramente chutando, apenas repetindo o que eu havia dito.

Me contou que a mae era Venezuelana e ai comecamos imediatamente a falar espanhol, e nao e' que o menino falava espanhol direitinho!

Eu de boca aberta com aquele encontro, surpreso e feliz de ter encontrado o Carlos.

Me apresentou o irmao que havia se aproximado.

Retruquei que aquele nao era irmao dele, nao se parecia em nada, ele insistiu que sim, era irmao, eu disse que nao, ai ele me disse que era irmao por parte de pai, e que os pais estavam na venezuela e que tinha deixado ele ali "solito".

Perguntei onde morava, ele foi logo dizendo que nao tinha casa, contestei, tu tem que morar em algum lugar, ele entregou que morava com o irmao em cima de um bar na orla.

A conversa era franca, sem frescura, o menino me dando rasteira eu puxando o tapete dele, conversa entre artistas.

Pedi pra tirar uma foto, ele posou, eu reclamei brincando que ele nao tava fazendo pose de artista, ele disse: olha ia, to fazendo pose de artista sim, ta vendo nao?

Me contou que o que mais gosta nele mesmo e' o cabelo, pegando no cabelo pintado baratamente de loiro, fazendo charme, tirando onda.

Dei 2 Reais pra ele, e dispensei a paisagem.

Apertamos a mao um do outro antes de se despedir, mas ele foi logo batendo a palma da mao contra a minha, e so tive tempo de fechar o punho pra tocar no punho dele, numa saudacao camarada, atual, comprimento de parceiro.

Fiquei pensando no Brasil, na imensidao desse pais enquanto olhava a escuridao das aguas do Rio Negro.

Vai ser dificil esquecer Carlos Pablo Van Gogh.

E acho que vacilei de nao ter comprado a paisagem, pra vender no futuro por alguns milhoes de dolares.

Fabio Malini, o Twitter e outras Tentacoes 22:29

Fim da Guerra Fria.

Os resto do corpo em pandarecos, poeira no ar, ainda nao constatacao do que foi, do que ficou, muito menos do que vira.
Mas e'isso que deflagra o fim dessa guerra insana.

Ruptura, preciso juntar os cacos, tomar um banho e tentar escrever sobre tudo isso:
Alivio, liberdade, dignidade defendida, chute no pau da barraca, todos e tudo pra puta que pariu.

Ruptura como resistencia maxima, como possibilidade infinita, boiar na incerteza no meio de ondas altas, mas ainda poder olhar as gaivotas e a quietude de ser e estar voce mesmo.

Se parece com acordar de um pesadelo, esses tres ultimos anos, todo o trabalho, toda a energia, o sonho de construcao de um futuro, no xeque mate da total instabilidade.

Se parece com sobreviver de um acidente de aviao, sair ileso, mas nunca mais ileso, para sempre transformado, transtornado, transbordado.

Ruptura negrada, da pra fazer muito dai, talvez exatamente o que estavamos precisando, isso se conseguirmos pagar todas as contas....puta merda!

Voltar pro blog, pra vida, pro que se e', com a possibilidade de daqui pra frente poder sempre mandar quem quizer pra puta que pariu.

Poder agora so o biopoder porque nao da pra remediar, e porque sei da existencia da biopotencia, e sem esse momento galera, jamais poderiamos mergulhar nela.

Poder de fundo de quintal com esses politicos escrotos, (agora pra sempre) pra puta que pariu.

Adeus Teresina, talvez nao o territorio-cidade, mas adeus Teresina do fim do exilio, da infancia, dos desejos mais carinhosos...Porque uma cidade e' bem pouco um territorio, e' mais uma sensacao espacial, um aconchego, um se apegar sem saber como e porque, um fervilhar de afetos amorosos...entao va voce tambem Teresina, pra puta que pariu.

Porque afeto nao precisa de territorio, demarcacao, planta baixa, vista aerea.

Afeto so precisa de corpo pra existir, e essse me parece, esta mais acordado do que nunca, apesar de cansado feito jagunco de canudos, chamuscado, ainda inerte de susto, mergulhado numa vergonha imperial de ter nascido ali e ter um dia acreditado ser dali.

Nao sou mais de lugar nenhum, nem de Teresina, nem do Dirceu, nem seu, nem meu, nem da puta que pariu.

Sou so a ausencia que escapa de mim.

Na psicanalise tem uma coisa assim de matar o pai e a mae pra renascer, pra ser gente, pra crescer.

Eu matei Teresina de vez (ou foi ela que me matou o que da no mesmo), so falta cortar em pedacinhos assim pra ganhar diploma de merito, mas vou ganhar.

Morta, morta, totalmente desencantada.

To agora em Boa Vista, Roraima, e gente que realidade e' essa?

Cafes com Sonia, peixe na beira do rio com a rapaziada do Itau.
Territorio das afeicoes instantaneas, para alem de toda e qualquer reserva indigena da terra de caubois.

Tarde na frente do computador na aula do Fabio Malini, do Espirito Santo, que da no' no juizo com essas tentacoes virtuais, e confirma esses outros territorios, blogeiro doutor destes que manda ate a propria identidade pra puta que pariu (o que diria os territorios!).

De noite palestra para um grupo pequeno de total desconhecedores do que seja danca contemporanea, processo, pesquisa, colaboracao. Projeto Rondon da danca contemporanea, Cousteau do fim das proporcoes do dizivel nas artimanhas do corpo em movimento.

Ai embaixo vai o registro do Fabio no Twitter da minha palestra.
Gosto da compactuacao, da economia das poucas palavras, do que ficou disso tudo.
Gosto das risadas, de quando existe interesse mutuo no desconhecido de um do outro.

Amanha Manaus, o Eldorado, terras selvagens da floresta amazonica.

Mais de Boa Vista despues.





(palestra de tras pra frente, thanx Fabio!)

cansei... vou descansar... o marcelo evelin é um grande talento, puts, sensacional..
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#rumositau dança é parecida como um quadro ...(Sônia)
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um cara diz aqui: "eu enxergo a dança contemporânea é uma forma de criação de provocações".
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marcelo relata a experiência de exibir dança contemporânea na periferia... "no começo a galera gritava enquanto dançávamos, achava absurda"
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#rumositau kkkkkkkkk o marcelo: "é um saco debate após espetáculo". Um cara diz o curriculo dele e depois pergunta: "q horas são?" kkkk
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#rumositau marcelo: "o vestido da minha falecida avó é um resto de corpo"
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#rumositau marcelo diz: não dá para explicar tudo. Esse é o problema.
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#rumositau publico diz ao marcelo: não seria interessante explicar o que é o espetáculo antes para o público?
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#rumositau "há uma saturação da individualização do corpo... no brasil, há um senso de coletividade".
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#rumositau preocupação do marcelo hoje:como é que chego no público sem tratar só agradar.
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#rumositau marcelo: a luta é um front, estamos num lugar suscetível ao ataque, estamos em um entre.
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#rumositau agora ele está pesquisando a última parte, sobre a luta, baseado no conceito de biopolítica de Foucault. "A luta é consigo mesmo"
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#rumositau marcelo agora fala do espetáculo que faz baseada na obra do euclides da cunha...
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#rumositau o piauisense é lento, senta e espera... tem uma coisa ainda de olhar o boi pastar.
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#rumositau o marcelo diz que o corpo é como um site, onde eventos ocorrem, onde o público possa escrever no corpo suas próprias questões.
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#rumositau há autoria está bagunçada, hoje a dança trabalha com uma questão, e não simplesmente como uma técnica perfeitamente realizada
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#rumositau "toda nossa força é para não cair no chão"... essa é função básica do corpo...
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#rumositau tô me coçando pra perguntar sobre a criação hj...
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#rumositau o processo abre frentes, abre possibilidades, não é para ser alcançado... é uma maneira de pensar..
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#rumositau marcelo lê: a arte hj tem um poder cognitivo, produz conhecimento, e o poder de produzir e resolver uma problemática...
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#rumositau eu vou perguntar coisas, pq me interesso sobre o processo de criação no campo da cultura digital...
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#rumositau como juntamos a idéia do espectador com a do espetáculo... pergunta marcelo...
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#rumositau eu penso assim: o processo de criação é o pensamento sobre a criação em ato...
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#rumositau achei genial a idéia do marcelo: "o processo é singular, é intransferível..." mas ajuda a pensar em como se pode falar sobre isso
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#rumositau isso pq "acontece quando não acontece" (derrida)... Genial essa frase,cara... A criação tem um campo do imprevisível...
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#rumositau marcelo: temos dificuldade de formatar nosso processo de criação...
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#rumositau marcelo: acho complicado analisar o resultado, nem tudo que é bom, lota a casa...
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#rumositau questão da platéia: qual é o lugar da intuição na criação?
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#rumositau legal foi a analogia que hoje a dança se assemelha ao trabalho do DJ. Há uma base, mas há improvisação, o remix, que é o autoral.
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#rumositau Sonia tenho alguma coisa para comunicar, mas qual é o corpo que preciso? A minha maneira de organizar que é autoral.
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#rumositau Mas tem técnica para chupar cana? O que é a técnica, pergunta Marcelo para si.
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#rumositau mas como ter técnica para dançar a dança contemporânea? pergunta a galera..
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#rumositau A Pina rompe com essa idéia de que o coreógrafo deve trazer tudo pronto...
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#rumositau é, é verdade, mas ela tem um olho clínico...
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#rumositau galera pergunta: - mas a pina trabalha com muita solidão, sem muita técnica?
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#rumositau "Aí eu fiz com um amigo da cia o ritual que os índios fizeram com meus pais". A Pina pede que a gente se expressa..
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#rumositau aí eu me lembrei q o meu pai foi construir uma ponte no interior do PI. e ganhou dos índios um ritual de agradecimento.
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#rumositau a Pina um dia perguntou mostre para uma pessoa como você é amigo dela.
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#rumositau a Pina contou uma história que os elefantes não morrem na presença de outros. se isolam. Então o mote era faça o que você quiser.
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#rumositau O processo da Pina Bausch é a partir de questões. A minha questão foi "cemitério de elefantes".
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#rumositau Marcelo: a Pina trouxe a noção de corpo mais permeável, aberto ao entendimento com o outro.
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#rumositau Marcelo: era acostumada a ver corpos mistificados, capazes de fazer coisas que ninguém pode fazer...
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#rumositau eu investigo os aspectos culturais de um povo e depois transcodifico isso em dança.
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#rumositau Marcelo: hoje os artistas buscam ter questões (identidade, territorialidade,...)
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#rumositau Marcelo: Estou me dando um tempo para estudar... fazer uma investigação teórica sem a necessidade de fazer um espetáculo.
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#rumositau Marcelo: fui para Europa em 85, voltei há três anos... voltei para compartilhar conhecimento neste bom momento politico do país.
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#rumositau A galera faz um círculo para poder debater com o Marcelo...
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Sonia Cabral, do Itau Cultural, explica o programa Rumos.
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Vai começar seminário com o coreógrafo Marcelo Evelin. Tema da palestra "O Corpo questionado"...

O nao entendimento 13:44

O desentendimento, the misunderstanding, a confusão no ato de se comunicar. Geralmente acontece com a linguagem oral, a língua que falamos ou não, o fato de nos apoiarmos tão completamente em uma língua oral para suprir nossa necessidade imediata de se comunicar, se fazer entender e entender o outro.
Esse elemento vem sendo estudado categoricamente pelas ciências cognitivas. Revirado, sacudido, esmiuçado pelos cientistas no sentido de nos fazer entender todos, como se da esse mecanismo de “dependência” com a linguagem oral, se na verdade o corpo e’ o aparato de qualquer linguagem, e se também fazemos uso corrente do entendimento que temos de nossa linguagem corporal. Mas parece que não “confiamos” no corpo, não nos sentimos suficiente seguros para apoiar a nossa comunicação apenas nele, para se entender através dele, já que e’ ele – o corpo – que elabora e provem todas as funções da comunicação.

A idéia do engano e do desentendimento vem sido não apenas estudada pela ciência, mas explorada exaustivamente pela arte, como metáfora do espaço entre o objetivo e o subjetivo. Esse espaço me parece, se expande também nas artes para a relacao entre natureza e cultura (animal e racional) e sobretudo para o embate entre espetáculo e espectador.
A dança como arte do corpo se faz a meu ver, nesse espaço de (in)compreensão, no momento onde não podemos (mais) nos apoiar na língua e temos que fazer uso do corpo, com gestos e mungangos que vão dos mais dramáticos, aos mais absurdos, passando por todo e qualquer tipo de representação.

O problema de (ter que) passar a confiar no corpo para se comunicar e’ que nos damos conta de quão limitada e literal e’ a nossa capacidade de comunicação e de entendimento da linguagem corporal. Sabemos reconhecer quando alguém esta triste, estressado, eufórico, bêbado, mas não temos a especificidade da palavra que define os porquês, como, quando, para sermos capazes de dar nossa opinião ou fazer um comentário a respeito.
Quando tentamos substituir a palavra pelo gesto caímos de cara em representações ridículas, embora quase sempre muito engraçadas.
Esses atos de representação acontecem como uma enxurrada de clichês, de comportamentos, conceitos e “opiniões corporais” apreendidos no corpo ao longo da vida e de nossa relação com o mundo e as pessoas, que acabam por nos "emburrecer", nos tornar incapazes de confiar na nossa capacidade de nos comunicarmos para alem das possibilidades oferecidas por um idioma.

Ai entra o momento da dança atual, a discussão em torno do não entendimento pelo grande publico da arte contemporânea. O publico que parece (querer) falar uma outra língua e não entender nada daquilo, e por pura comodidade prefere dizer “essa língua eu não falo e e’ problema de vocês artistas se fazerem entender, já que eu sai de casa, comprei um ingresso e estou aqui para entender.”
A dança contemporanea vai se organizando nesse espaço do meio, do quase entendimento e da não aceitação das traduções fáceis e rápidas, que nos asseguram a tranqüilidade do ufa!-isso-eu-entendo, tão espetacular e idiotamente oferecidas pela televisão.
A dança vai se fazendo portanto, com e pelos enganos do corpo, pela confusão na nossa comunicação com o proprio corpo, na subversão de regras e normas adotadas impositivamente no corpo e que não mais prevalecem, nesse terreno instável do que entendemos atualmente de nos mesmos.

Dias de tensao, espera, expectativa, especulacao, e reunioes que duram horas regadas a cafe e com trocas de lugares entre nos do nucleo de criacao.

To Be Or Not To Be, lembrando que o verbo to be em ingles significa ser e estar, condicao inseparavel, necessidade latente.

Soraya se posiciona de longe, sentimos saudade.

Jonathan me serve cafe com petit gateaux caseiro, chuva truando la fora.

Sergio me conta tragedias que me matam de rir e me diz:

Nascer e' ser tirado de um aquario de agua agradavel e ser jogado na picarra no sol do meio dia.

brutal!

Cesar nos diz a todos:

Se eu nao for trabalhar nisso, se eu nao tiver uma bolsa, eu vou ter que ser cobrador de onibus.

O pai dele e' motorista de onibus coletivo.

Helena, como sempre mestra, generosa, clara como um cristal lapidado pela percepcao vivenciada do mundo e das coisas, me diz por skype:

E' preciso se aliar a eles, fazer com que entendam de dentro, torna-los responsavel, ter algo garantido.
pode demorar 10 anos, esse e' um longo trabalho.

Falamos de crise mundial, cortes, instabilidade para o trabalho artistico, aqui, agora, em todo lugar.

Penso em resistencia, risco, em se deixar levar.
Penso no que mantém juntas as pessoas, no constante e obcecado movimento em busca das necessidades, no desejo de ser querido, amado.

Nunca pensei tanto em existir enquanto e por necessidades.
Identifica-las, organiza-las, descarta-las cada vez mais, se fazer superficie para que acontecam quase como ausencia, apenas lembrança.

Adiciono amigos de longe no Facebook, essa nova brincadeira de pertencer e ser pertencido.

Me impressiona o trabalho do Banksy, suas estorias no livro wall and piece (muro e paz), um trocadilho com war and piece (guerra e paz).
Suas imagens singelas e contudentes como parte de um teatro exato, divertido, inteligente, politico e extremamente acessível.

Salve o momento, e please keep it real!

O Mapa do Peters 23:17

O Professor Alemao Arno Peters introduziu no mundo em 1974 uma nova projecao do mapa global, o Peters Map.
Esse novo mapa do mundo, segundo ele, e' o correto, e o mapa que estudamos na escola, um mapa racista e protecionista dos paises poderosos, que nao gostariam de serem vistos com a dimensão que realmente possuem.

Voces viram o tamanho da Africa?
E o tamanho dos Estados Unidos da America comparado com a Russia?
Voces viram o tamanho da poderosa Europa comparada com o resto do mundo?

Existe ai uma relacao politico-espacial, ou seja, o espaco manipulado por uma visao politica, o espaco "redimensionado" por uma politica de manipulacao e dominacao mundial.

Confesso que me deu uma chacoalhada, uma tontura, quando me deparei com esse mapa.
E comecei a pensar na Africa de maneira totalmente diferente.
Fiquei pensando no primeiro "homem" surgindo naquele imenso continente, e na relacao espaco/ambiente versus corpo/individuo.

Quais sao seus Itens de Primeira Necessidade?

Pattay e Luis sobre Homo Sacer 18:36

No meu processo de entender as questoes referentes ao "corpo" do "Itens de Primeira Necessidade" recorro ao Google para expandir o meu entendimento da figura (ou seria sombra?) do "Homo Sacer" de Agamben.

Encontro muita coisa interessante, como diria, idéias e imagens que partem da complexidade dos textos de Agamben, mas que se personalizam, viram opinioes escritas ou visuais individualizadas.

Encontrei o trabalho fotografico da Americana Pattay, que se inspirou na ideia de HS para coloca-lo em imagens (As fotos desse post). No blog da fotografa a maioria dos comentarios vai para o fato de estar escrito na parede da foto amarelada, a palavra "Maricones" (viado, bicha), o que ela reafirma fazer parte da ideia de HS atual.

No Blog do Portugues Luis (Tudo o Mais), achei um texto que me pareceu bastante esclarecedor e abrangente sobre a condicao do HS. (re-publico aqui). Atentar para a ortografia Portuguesa, pois...

Thanx to you two, for images and texts.

No proximo post, tem uma brincadeira de comparar e misturar textos, resenhas, posts, fotos e ilustrações, para tentar entrar por outros lados nesse ser matavel, sagrado, estado de exceção corporalizada.

Inauguro o espaco do blog como arquivo de pesquisa para

Itens de Primeira Necessidade



AUSCHWITZ COMO 'NOMOS' DA MODERNIDADE?

A tese é do filósofo italiano Giorgio Agamben, apresentada no livro Homo Sacer (HS), onde propõe que se considere o campo de concentração como matriz, nomos, do espaço político da modernidade. O aparecimento campo de concentração veio alterar significativamente a natureza do Estado-nação. Este deixou de ser o lugar onde se articulam um território, uma ordem jurídica e regras especificas de vida social, para se tornar num instrumento que toma para si a vida biológica da nação. Com o campo de concentração, o sistema politico deixa de organizar, como até então, as formas de vida e a normas jurídicas, num determinado território, para constituir uma ‘localização dissonante’, o campo propriamente dito, onde toda a vida e toda a norma pode ser tomada e subvertida (Cfr HS 7.7). O campo como ‘localização dissonante’ é, segundo Agamben, a matriz escondida da politica actual, um espaço que se manifesta, em todas as suas metáforas, em realidades tão prosaicas como ‘as zonas de acolhimento’, para imigrantes ilegais, dos aeroportos, ou certas áreas das grandes cidades, verdadeiros espaços de reclusão e exclusão. A reflexão de Agamben reveste-se da maior importância se tivermos em conta, por exemplo, que, ainda recentemente, o Governo italiano de Berlusconi decidiu isolar os campos de imigrantes romenos, na periferia de Roma, identificando sistematicamente as pessoas que entram e saem. Os exemplos de ‘excepção dissonante’ multiplicam-se noutras paragens. Desde a exigência de identificação biométrica, para entrar nos Estados Unidos, até aos campos de detenção de imigrantes na Europa… a biopolitca tornou-se, na tese de Agamben, na matriz da modernidade. Historicamente, o campo de concentração nasceu do estado de excepção - a suspensão temporária dos direitos e garantias dos cidadãos. Com o tempo, o campo de concentração tornou-se no lugar onde a norma ficou definitivamente indiscernível da sua excepção. Onde não é possível distinguir o licito, do ilícito, o legal, do ilegal, o justo do injusto (cfr.HS 7.3). Agamben identifica, então, o elemento constitutivo da excepção, que o campo representa. Quando a ordem jurídica normal é suspensa, a acção dos agentes já não pertence a uma ordem jurídica, nem pode ser avaliada, ou determinada, pela lei. As atrocidades, o seu grau de brutalidade, ou bonomia, já não dependem de uma ordem jurídico-política, nem de eventuais disposições legais, mas apenas do grau de ‘civilidade’ do agente da autoridade, que representa provisoriamente o poder soberano. O grau de arbitrariedade, de discricionidade da autoridade constitui o aspecto mais visível do estado de excepção. A excepção como lei materializada no campo de concentração, tem tido exemplos eloquentes nos últimos anos. É o caso do campo de Guantanamo. Guantanamo não representa apenas um território de excepção, fora da ordem jurídica americana ‘normal’, por assim dizer, que garante os direitos constitucionais dos seus cidadãos. A excepção de Guantanamo tornou-se a regra e exemplo do estado de excepção, que se tem alastrado não só nos Estados Unidos, mas também noutros países democráticos. O Patriot Act, o reforço o poder discricionário das autoridade, a possibilidade de prender alguém sem culpa formada, são algumas medidas tomadas depois do 11 de Setembro, que, no essencial, continuam em vigor hoje em dia, mesmo depois da eleição de uma nova administração americana, e que exemplificam o crescente estado de excepção da vida politica actual. Com um dado novo e inquietante, quanto ao futuro. O progresso tecnológico tem-se colocado ao serviço da politica de excepção. Não trata na exigência de dados biométricos que, dentro do paradigma do campo, representam uma espécie de ‘tatuagem bio-politica’, na expressão de Agamben. Uma forma de identificação compulsiva, que engloba dados biográficos e biológico e que se está a tornar na ‘normalidade’ dominante dos países democráticos. Neste aspecto o futuro que a bio-politica nos reserva parece ainda mais sombrio. É já possível hoje constituir gigantescas bases de dados, capazes de registar dados biográfico e biométricos de um individuo, como também de reconstituir e retraçar a vida, através do rasto que cada um deixa no uso das novas tecnologias, desde as compra por cartão de credito, viagens, registos on line, inscrições, tudo é susceptível de encerrar cada um dentro de um campo cibernético, que materializa as novas e futuras formas de controlo da ‘vida nua’. É bem possível que, no futuro, a tecnologia seja utilizada numa escala nunca vista, como instrumento de controlo absoluto da vida dos cidadão. Um instrumento bio politico de potencialidades ilimitadas, e que se arrisca tornar-se na matriz futura do espaço politico.

Homo Sacer (bem a proposito). Pesquisa no Google de Imagens e Textos. 18:21

Em nossa época, o corpo biológico do cidadão veio a ocupar uma posição central nos cálculos e estratégias do poder estatal. A política tornou-se biopolítica, e o campo de concentração surge como o verdadeiro paradigma político da modernidade. Agamben, em sua investigação, traz à luz o vínculo oculto que desde sempre ligou a vida nua, a vida natural não politizada, ao poder soberano. E uma obscura figura do direito romano arcaico será a chave que permitirá uma releitura crítica de toda nossa tradição política: o homo sacer, um ser humano que podia ser morto por qualquer um impunemente, mas que não devia ser sacrificado segundo as normas prescritas pelo rito.



Walter Benjamin: "A tradição dos oprimidos nos ensina que o estado de emergência em que vivemos não é a exceção, mas a regra".



Paradoxalmente, neste mundo por assim dizer sem bordas, surgem, de dentro das fronteiras imperiais, novas figuras de uma indigência generalizada, de populações literalmente sem direito: os refugiados em campos de concentração, os sem-pátria nas salas de espera internas de aeroportos, os imigrantes sem-documentos, os presos suspeitos de terrorismo etc. A figura do refugiado adquiria uma nova atualidade nos campos da Bósnia, na limpeza étnica, na Segunda Guerra do Iraque, nos desempregados das nações industrializadas, na exacerbação da pobreza no Terceiro Mundo.



Agamben: o homo sacer, ou homem sacro, que, tendo cometido um crime hediondo, não pode ser sacrificado segundo os ritos da punição, e, no caso de ser morto, o seu executante não será punido. O homo sacer é, portanto, este ser paradoxal que cometeu um crime além de qualquer punição, indesejado pelos deuses e pelos homens, fora da jurisdição de ambos, insacrificável, mas, por assim dizer, "matável".



O campo de concentração é a materialização do estado de exceção cuja existência se generalizaria na modernidade. Agamben fornece assim elementos para entender o que, em algum momento, foi autoproclamado como "nova ordem mundial": a guerra preventiva americana, deflagrando a suspensão da ordem jurídica internacional, e constituindo uma soberania mundial sobre não-sujeitos, ou sujeitos extirpados de cidadania, vida nua.

Gigante pela Propria Natureza 22:00

Dias Sabaticos.
De volta ao Brasil, ceu azul, chuva dos tropicos, rede verde na varanda.
Esperando a burocracia se resolver, o (des)interesse se legitimar, o correto prevalecer.

E nao era o Jorge Albuquerque que dizia carinhosamente " Temos que passar pela estetica para se chegar a Etica" ?
A estetica passa longe daqui, mas persegue-se uma etica carnavalesca, folclorica, etica de fundo de quintal.

O que mais me impressiona no Brasil e' a diferenca de valor entre o rico e o pobre.
Um pode, o outro nao, e parece um acordo tacito, silencioso, ninguem questiona mais.
Sao duas condicoes distintas, uma se impondo sobre a outra, uma dando sentido (?) a outra.
O rico e' rico, o pobre pobre, e nem tem tanto a ver com o dinheiro que se tem.
Mas tem a ver com a educacao, e a cultura que emancipa qualquer um.

Tristes Tropicos, ja detonava sabiamente Levi-Strauss.

Uma vez esperava uma van num lobby de hotel em algum lugar do Brasil, e folheando um jornal, li a seguinte formulacao:
"No Brasil pra voce se dar bem tem que ser homem, rico e branco".
O valor agregado a um genero, uma cor, e a essa condicao vergonhosa de se ter que ser rico (ou fazer de tudo para parecer).
Que meda!

Triste Bahia, nos versos de Cae, tomado emprestado por Josh S. para a trilha de "Self-Service" e mais tarde por Luis de Abreu, que fez ressoar repetitivamente dezenas de vezes entre as paredes do mesmo Teatro Castro Alves em Salvador, no espetaculo "Maquina de Desgastar Gente".

Triste Brazuca, gigante pela propria natureza, impávido colosso, mas triste pra caralho.

Deixar Amsterdam! 17:35

Dificil esse momento de deixar a casa, a cidade, a rotina, os dias escuros e o frio de Amsterdam.
A cidade continua sendo um lugar muito especial, um cantinho no mundo,
as vezes esplendorosa, quase sempre deslumbrante.

Esse ponto que insiste em ser um ponto,
em permanecer, se fazer casa, ninho, ilusao serena de protecao.
As redondezas da minha casa se transformam em fotografias digitais,
lugares de transito temporario, territorios de um corpo instavel.

Cercar o corpo, atalhar, no embate da questao.
Prescrever os deslocamentos desse corpo, variacoes de uma percepcao esmigalhada.

AFFLUENZA! 16:40

AFFLUENZA

"Condição de overload socialmente transmissível."

Obra de Erlend H. Hanssen.
Com Jan Barta e Fabian Santarciel de la Quintana como interpretes, alem do criador, que teve que entrar no espetaculo na ultima semana, porque Ariadna Rubio, que fazia antes, ficou doente.
Eu como orientador, com Cenario e Musica de Paul Hoek.

AFFLUENZA

Condicao de overload realmente transmissivel.
Resta o corpo, deposito de nulidade, maquina biologica de fazer sobreviver.
E esse destino de um corpo tocar o outro se faz presente, insiste casual, benevolente.

HetVeem theater
"Teatro de Poucas Palavras"

De 04 a 08 as 20.30.